조선후기 통신사 필담창화집 연구총서 9

이 저서의 역주와 연구의 대상이 되는 『항해헌수록』에는 1719년 제9회 방일의 때, 오사카에서 조선 사절의 제술관 신유한 및 서기 강백, 성몽량, 장응두와 규슈의 구마모토에서 찾아온 유학자 미즈타리 야스나오, 야스카타 부자가 나눈 필담, 창수의 모습이 기술되어 있다.
여기에서 나는 제1장 1절, 2절에서 『항해헌수록』을 번각하고, 이것을 한국어 번역과 주석을 통하여 필담, 창수 모습을 파악하였다.
이어서 제2장 1절에서는 『항해헌수록』과 신유한의 『해유록』과 비교 고찰하여 1719년 9월 오사카에서의 조선과 일본 학사들의, 한자를 매개로 하는 필담 및 창수, 교류의 특징적 모습을 실증적으로 고찰하였다. 또한 2절에서는 『항해헌수록』에 나타난 양국 학사의 필담, 창수의 다양한 내용을 분류하고 설명하였다. 다음으로 3절에서는 『항해헌수록』에 나타난 양국 학사의 선현 인식에 초점을 맞춰 고찰하였다.
3장 1절에서는 중국과 일본의 ‘원숭이 퇴치 전설’의 유포와 수용에 대하여, 중국 계림의 ‘첩채산 전설’을 발굴하고 이것이 어떻게 유포되었으며, 일본 근세 문학에 어떻게 수용되어 가는가에 대하여 실증적으로 조사 고찰하였다. 마지막 2절에서는 일본 문학에 나타난 조선통신사의 모습과 근세와 근,현대의 조선통신사 문학의 다양한 장르를 소개하고, 상호 영향 관계를 고찰하였다.
또 한국어로 작성된 1장, 2장, 3장의 역주와 연구의 내용을 일본어로 번역하여 출판하게 되었다. 이것은 조선통신사 문학의 연구가 한국과 일본 양국의 교류사를 생각함에 있어서 상호 인식의 중요한 자료로 제공될 수 있을 뿐만 아니라, 한자를 매개로 하는 공통의 학술적, 문화적 교류의 장을 나타내는 모습이기도 하기 때문이다.
조선통신사 방일의 때에는 일본어 통역관으로 당상역관, 상통사, 소통사 등 합쳐서 매회 약 25명의 통역관이 수행한다. 그러나 일본의 각 지역의 숙소에서 이루어지는 학사, 문인들과의 교류는 통역을 사이에 둔 교환은 오히려 불편했을지도 모른다. 따라서 직접 한문 필담 내지는 한시 창수의 교환이 자유롭게 행해진 것이다. 『항해헌수록』에 나타난 필담, 창수의 모습도 이것을 반영한 형태로 이루어졌다고 할 수 있다.